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文化簡介

1.「排灣族」名稱的由來

「排灣族」的族稱是取自一個部落的稱號-payuan。在排灣族的轄區內有兩個部落被稱為payuan 。一個是在 vuculj 支群的領域。該 payuan 又稱下排灣社,是大武山(kavulungan)下幾個重要的老聚落之一。這個 payuan 位於隘寮溪上游,進入大武山的前端。另一個被稱為「排灣」的部落是在 ravar 支群的轄區內。該部落位於隘寮北溪上游支派 kinidjaluan 溪右岸,大母母山西南方約八百公里,標高七八零公尺處,又稱上排灣社。

從自然生態和文化活動空間來看,下排灣社比上排灣更容易與外來的人接觸,因為它是座落在河邊。以河川為自然走道的常識,可以推測在荷蘭文獻的 pachiwang 社是指下排灣。在 vuculj 的發展歷史和文化脈絡來看,許多故事、神話是與下排灣有關。正如鈴木質所說「排灣族名的由來,是出自於該族的神話,排灣族人認為他們的祖先發源於大武山的 payuan 。」(1991)所以,排灣族名是取自部落之名。

現在所用的漢字「排灣」和羅馬拼音「paiwan」是學者們在分類台灣原住民時所使用的。伊能嘉矩和粟野最先以su-paiwan)來稱呼散居在台灣中央山脈南端和東南沿岸的族群(1899:51)。以後鳥居龍藏(1910)在他以法文發表的報告中,把 su-paiwan 寫成 paiwan ,中文寫成「排灣」(衛惠林,1978:3)。

1.排灣族的分部情形

山是排灣族的家鄉,是共同活動的舞台。溪流是排灣族文化的環帶,串連了各部落,也成為部落文化互動的走道,也是創作排灣族文化源流。

(1)排灣族的地理位置

排灣族的分佈地區,主要是台灣中央山脈之南脈東西兩側,海拔五百公尺至一千三百公尺的山地。北起自武洛溪上游大母母山一帶,向南延伸到恆春半島,東南則包括中央山脈東南山麓與狹長的海岸地帶。

以現行的行政轄域來看,排灣族是被分配在十二個鄉和一個里。屏東縣內有三地門(timur)、瑪家(makazayazaya) 、泰武(kulaljuc)、來義(tjaljakavus)、春日(kasuga)、獅子(tjuaqaciljai) 、牡丹(sinvaudjan)和滿州(vangcul)等八個鄉。台東縣境內,包含金峰、達仁、大武(pengerui)、太麻里等四個鄉和台東市新園里的新園村(kalaluyan)。

(2)排灣族的支群的分佈

就排灣族的支群/亞群區分來看,排灣族分為兩個大的支群:ravar(拉瓦爾亞族)與 vuculj / butculj (布曹爾亞族)。ravar 亞群居住在排灣族最北端,主要聚落地在武洛溪上游。三地門鄉的大社(tjavalan)、口社(sagaran)、安波(djinljepan)和青山(cavak)四個村。三面有魯凱族圍繞,彼此通婚,風俗習慣相互影響。與 vuculj / butculj 最大的不同是不舉行五年祭(maleveq ),亦無自南大武山( kavulungan )下降之文化嚮導神(salemed / salubuk)之傳說。此外,其發祥地與 vuculj / bucul 亞群迴異。ravar 群的人,稱其先祖是來自 tjavaran ,即武洛溪上游地帶,亦即口社溪南大山西麓,海拔約八百公尺之大社村(tjavalan)。然而,現在已散居在三地門鄉轄區內的大社(tjavalan)、德文(tjukuvulj)、達來(djaljadjaljai)、三地門(timur)、賽嘉(tjailjaking)、口社(sagaran)、馬兒(valjulu)和青山(cavak)等村。

vuculj / butculj 群就比 ravar / raval 群複雜,分佈也較廣闊。就 vuculj 的支群來區分,可分為 paumaumaq、caupupulj / chaoboboolj、paljizalizau / palilalilau、paqaluqalu 等族群。這些支群已含蓋到屏東的北排灣、南排灣和東部排灣。

vuculj 的主要居住地是北口社溪以南,南至東港溪之間,即現在的三地門鄉南半部:賽嘉(tjailjaking)、馬兒(valjulu)、三地門 (timur) 、達來(djaljadjaljai)及瑪家鄉境內的瑪家 (makazayazaya)、北葉(masilid)、涼山(vakaba)、佳義(kazangiljan)排灣(payuan)及三和村(日譯iziuci)的中村(vecekadan或日譯nakamula);泰武鄉的泰武 (kulaljuc) 、萬安(kazazaljan)、馬仕(masisi)、佳平(kaviangan)、平和(piuma)、武潭(qapedang)、佳興村(puljtji);還有來義鄉的義林(tjana’asiya)、來義 (tjaljakavus) 、古樓(kuljaljau)、南和(tjulu’aladju)、望嘉(vungalid)、文樂(pucunug)、丹林村(calasiv)及春日鄉的七佳(tjuvecekadan)和力里村(puljacengan)。

paumaumaq 群係由 vuculj 群的 padain(巴達姻)、calisi(查利西)、下排灣等地方南移者。這三個聚落是排灣族的許多神話的,尤其是關於排灣族起源故事,必定提起“salavan i padain”。salavan i padain 可以譯成兩種意思:一是指特定的地方,即 padain 這地方的 salavan 聖地,不然就是「那在 padain 稱為 salavan 的尊真(神明)」。為此,padain 這個地方不僅是 paiwan 族的起源地之一,更是神明居住地,padain 可稱為排灣族的聖地。只因山崩,自然生態變化與人民生活環境的變化,整個 padain 和 calisi 遷居於現在的泰武鄉的泰武(kulaljuc)、佳平(kaviangan)及來義鄉的來義村(tjaljakavus)和望嘉村(vungalid)一帶。稱這些地方和住民為 paumaumaq ,意指「原鄉的人」、「本家來的人」。

caupupulj 群是排灣族亞群當中分佈最廣的。其範圍北自屏東縣春日鄉士文村(seveng)萃芒以南至獅子鄉草埔村(supau)之間廣闊地域。另有 sabedeq(薩布立克群)居住於 caujpupulj 群之南邊,即屏東縣獅子鄉丹路(pasumaq)、牡丹路(tjacekes)、巴斯婆庫、楓林(kaidi)、新路(tjua’avayan或稱yungkilu)等地。甚至延伸發展到台東的大武(pengerui)及太麻里的 pasabuku(巴斯婆庫)的聚落。就現行的行政轄區,隸屬屏東縣春日鄉的春日(kasuga)、士文(seveng)、歸崇(kinaliman)、古華(kuabar)等村;獅子鄉的竹坑(tjuruquai)、楓林(kaidi)、丹路(pasumaq)、草埔(supau)、獅子(tjuaqaciljai)、和平(qaljecim)、南世(日譯nansiku)、內文(tja’uvu’uvulj或日譯naibung)、內獅(acedas)等村。

paljizaljizau(柏利達利達敖)群,分佈於屏東的南端一帶,包含牡丹鄉的牡丹 (sinvaudjan) 、東源(kemaljipa或日譯tuging)、四林(draki)、高士(kuskus)、石門(tjuaqaciljai或日譯sikimung)、大梅(pungudan)等村及滿州鄉的滿州 (vangcul) 、里得(litiq)二村。paljizaljizau 群的生態環境很特殊。北與 caupupulj 的 sapediq 支群相鄰,南有卑南族、阿美族和平埔族彼此共存,故成分至為複雜,文化也彼此影響,各族群之間舉行通婚。paljizaljizaw 群屬於恆春地方在古誌上所稱之瑯嘺十八社,為今日滿州鄉里得村舊大字豬嘮,小字蚊蟀社。(劉德興等編,1991:91)及大武鄉(pengerui)和太麻里鄉境內。

paqaluqalu 群是指東部排灣,分佈於台東縣金峰與達仁鄉,中央山脈東斜面,沿著大竹高溪、虷子崙(金崙)溪流域。雖然推測此群是移自 vuculj 亞群中的 paumaumaq 群,但東南部的排灣有移自 caupupulj 群的人。這表示 vuculj 的增長,一方面是由 paumaumaq 群經中央山脈東遷。另一方面是由 caupupulj 群,由中央山脈西側南移,然後東遷。遷陟過程之中,遇上了卑南族、阿美族或其他的族群。這樣的生態使他們喪失許多 vuculj 的特色,而與異族共創新的文化環境。台東的排灣族還有一個特色,即隸屬台東市的新園村(kalaluyan)。他們是從padain遷陟而來,這更說明了 vuculj 是有其移民的特性。領土的擴大與頭目家庭之勢力有關,或與平民的發展或獵人文化所導致的社會現象,尚待多加研究說明,但至少我們知道,北部排灣稱這些東移的 vuculj 為 paqaluqalu 群。表示他們去了遙遠的地方,或說他們到了知本的卑南族。就現行的行政區域,分屬台東縣達仁鄉的土阪(tjuabar)、台阪(raripa)、新化(kuvaleng)、安朔(aljungic)、南田(ljupetj)、森永(mulinaga)等村;金峰鄉的賓茂(djumulj)、新興(sapulju)、介達(kaljatjaran)、比魯(viljauljaur)、歷坵(rudrakes)、嘉蘭(ka’aluan)等村;太麻鄉的大王(tjavualji)、金崙(kanadung)、多良(calaviq)等村;大武鄉的大竹(tjacuqu)、大鳥(pacavalj)、大武(pengerui)、尚武等村和台東市之新園村(kalaluyan)。

據太麻里溪域最古口傳,亦由西部之 paumaq(巴武馬)移來者,其中一部份由 kaljatjaran 社南移;大竹高溪流域一帶之排灣族,則相傳自達仁鄉森永村 tjalikiliki 地方移來;大武溪流域之排灣族,亦稱來自中央山脈西側之 paumaq 社。總之,所謂巴卡羅卡羅群,即自中部排灣族 paumaumaq 之居地,向東和向南越過中央山脈逐漸移來者。然至這些地方後,分別遇到不同族群的人,如卑南、阿美或其他民族。自然生態環境加上多元族群的相會,形成了排灣族另一個社會文化帶。甚至可以將分佈於太麻里、大武沿海一帶之新排灣群稱為東部海岸群。因為在這些地區的排灣族人,是排灣、卑南兩族混血,並且在文化上也為混合而成的。
 

3.排灣族 makazayazaya 方言的特色

排灣族人居住在大武山地帶,從他們的分佈情況看,可分成東南部和西北部兩個聚居。東南部的排灣人分佈在台東縣以南的半山區,西北部的排灣人分佈在高雄縣、屏東縣東半部的山區和山麓地帶,東南部和西北部的人口各居其半。

從語音上看,東南部的太麻里、土坂(tjuabar)等地有舌尖前塞擦音﹝c / ts﹞,捲舌濁塞擦音﹝dr﹞,舌面塞擦音﹝dj﹞;西北部的三地(timur)、泰武(kulaljuc)及瑪家(makazayazaya)等vuculj地區沒有捲舌音濁塞擦音﹝dr﹞和舌面塞擦音﹝dj﹞,只有舌尖前塞擦音﹝c / ts﹞,參照排灣人的分佈情形,根據這個重要區別,可把排灣方言分成東南部和西北部兩個方言。唯vuculj方言群中依然有些特殊音域尚待加以研究來認定其語音。尤其是 payuan、piuma 及 kulaljuc 的「非常」一詞並非舌尖顫音﹝r﹞的 ravac。

本詞典是以 makazayazsya 方言為主。makazayazaya方言是屬於 vuculj 亞群的方言,是以三地門鄉(timur)、泰武鄉(kulaljuc)和瑪家鄉(makazayazaya)為核心區域,特別是這區域的筏灣、瑪家(makazayazaya)及三地門(timur)。makazayazaya 雖然在莫拉克颱風也成災區,然而它是古老的村莊,與 padain 和 payuan 連接的大區域 vuculj 的主要聚落。

makazayazaya 的主要聚落 tjanavakung, makazayazaya, vavikar,paljus, sangesangel  及 masilidj。

目前教育部與原住民民族委員會所頒佈的排灣族語音符號系統是以這個核心區域共同方言為主。基督教翻譯聖經時,也以這個方言為依從,因為使用人口最廣,又基督教是由此地向外發展。